جدد وعتقاء ‹ رسائل بولس
رسالة كورنثوس الأولى
ادرس رسالة كورنثوس الأولى عددًا بعدد مع ٦٬٢٨٧ شاهدًا من «كنز معرفة الكتاب المقدس» (TSK)، ونص كتاب الحياة وفاندايك وKJV، وقاموس سترونج ومخطط السفر — ١٦ أصحاحًا و٤٣٧ عددًا.
كورنثوس الأولى ١
١بولس, المدعو رسولا ليسوع المسيح بمشيئة الله, وسوستانيس الأخ ٢إلى كنيسة الله التي في كورنثوس, المقدسين في المسيح يسوع, المدعوين قديسين مع جميع الذين يدعون باسم ربنا يسوع المسيح في كل مكان, لهم ولنا. ٣نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح. ٤أشكر إلهي في كل حين من جهتكم على نعمة الله المعطاة لكم في يسوع المسيح ٥أنكم في كل شيء استغنيتم فيه في كل كلمة وكل علم ٦كما ثبتت فيكم شهادة المسيح ٧حتى إنكم لستم ناقصين في موهبة ما, وأنتم متوقعون استعلان ربنا يسوع المسيح ٨الذي سيثبتكم أيضا إلى النهاية بلا لوم في يوم ربنا يسوع المسيح. ٩أمين هو الله الذي به دعيتم إلى شركة ابنه يسوع المسيح ربنا. ١٠ولكنني أطلب إليكم أيها الإخوة, باسم ربنا يسوع المسيح, أن تقولوا جميعكم قولا واحدا, ولا يكون بينكم انشقاقات, بل كونوا كاملين في فكر واحد ورأي واحد ١١لأني أخبرت عنكم يا إخوتي من أهل خلوي أن بينكم خصومات. ١٢فأنا أعني هذا: أن كل واحد منكم يقول: «أنا لبولس وأنا لأبلوس وأنا لصفا وأنا للمسيح». ١٣هل انقسم المسيح؟ ألعل بولس صلب لأجلكم, أم باسم بولس اعتمدتم؟ ١٤أشكر الله أني لم أعمد أحدا منكم إلا كريسبس وغايس ١٥حتى لا يقول أحد إني عمدت باسمي. ١٦وعمدت أيضا بيت استفانوس. عدا ذلك لست أعلم هل عمدت أحدا آخر ١٧لأن المسيح لم يرسلني لأعمد بل لأبشر, - لا بحكمة كلام لئلا يتعطل صليب المسيح. ١٨فإن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة, وأما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله ١٩لأنه مكتوب: «سأبيد حكمة الحكماء, وأرفض فهم الفهماء». ٢٠أين الحكيم؟ أين الكاتب؟ أين مباحث هذا الدهر؟ ألم يجهل الله حكمة هذا العالم؟ ٢١لأنه إذ كان العالم في حكمة الله لم يعرف الله بالحكمة, استحسن الله أن يخلص المؤمنين بجهالة الكرازة ٢٢لأن اليهود يسألون آية, واليونانيين يطلبون حكمة ٢٣ولكننا نحن نكرز بالمسيح مصلوبا: لليهود عثرة, ولليونانيين جهالة! ٢٤وأما للمدعوين: يهودا ويونانيين, فبالمسيح قوة الله وحكمة الله. ٢٥لأن جهالة الله أحكم من الناس! وضعف الله أقوى من الناس! ٢٦فانظروا دعوتكم أيها الإخوة, أن ليس كثيرون حكماء حسب الجسد. ليس كثيرون أقوياء. ليس كثيرون شرفاء. ٢٧بل اختار الله جهال العالم ليخزي الحكماء واختار الله ضعفاء العالم ليخزي الأقوياء ٢٨واختار الله أدنياء العالم والمزدرى وغير الموجود ليبطل الموجود ٢٩لكي لا يفتخر كل ذي جسد أمامه. ٣٠ومنه أنتم بالمسيح يسوع, الذي صار لنا حكمة من الله وبرا وقداسة وفداء. ٣١حتى كما هو مكتوب: «من افتخر فليفتخر بالرب».
كورنثوس الأولى ٢
١وأنا لما أتيت إليكم أيها الإخوة, أتيت ليس بسمو الكلام أو الحكمة مناديا لكم بشهادة الله ٢لأني لم أعزم أن أعرف شيئا بينكم إلا يسوع المسيح وإياه مصلوبا. ٣وأنا كنت عندكم في ضعف, وخوف, ورعدة كثيرة. ٤وكلامي وكرازتي لم يكونا بكلام الحكمة الإنسانية المقنع, بل ببرهان الروح والقوة ٥لكي لا يكون إيمانكم بحكمة الناس بل بقوة الله. ٦لكننا نتكلم بحكمة بين الكاملين, ولكن بحكمة ليست من هذا الدهر, ولا من عظماء هذا الدهر, الذين يبطلون. ٧بل نتكلم بحكمة الله في سر: الحكمة المكتومة, التي سبق الله فعينها قبل الدهور لمجدنا ٨التي لم يعلمها أحد من عظماء هذا الدهر, - لأن لو عرفوا لما صلبوا رب المجد. ٩بل كما هو مكتوب: «ما لم تر عين, ولم تسمع أذن, ولم يخطر على بال إنسان: ما أعده الله للذين يحبونه». ١٠فأعلنه الله لنا نحن بروحه. لأن الروح يفحص كل شيء حتى أعماق الله. ١١لأن من من الناس يعرف أمور الإنسان إلا روح الإنسان الذي فيه؟ هكذا أيضا أمور الله لا يعرفها أحد إلا روح الله. ١٢ونحن لم نأخذ روح العالم, بل الروح الذي من الله, لنعرف الأشياء الموهوبة لنا من الله ١٣التي نتكلم بها أيضا, لا بأقوال تعلمها حكمة إنسانية, بل بما يعلمه الروح القدس, قارنين الروحيات بالروحيات. ١٤ولكن الإنسان الطبيعي لا يقبل ما لروح الله لأنه عنده جهالة, ولا يقدر أن يعرفه لأنه إنما يحكم فيه روحيا. ١٥وأما الروحي فيحكم في كل شيء وهو لا يحكم فيه من أحد. ١٦لأنه من عرف فكر الرب فيعلمه؟ وأما نحن فلنا فكر المسيح.
كورنثوس الأولى ٣
١وأنا أيها الإخوة لم أستطع أن أكلمكم كروحيين, بل كجسديين كأطفال في المسيح ٢سقيتكم لبنا لا طعاما, لأنكم لم تكونوا بعد تستطيعون, بل الآن أيضا لا تستطيعون ٣لأنكم بعد جسديون. فإنه إذ فيكم حسد وخصام وانشقاق, ألستم جسديين وتسلكون بحسب البشر؟ ٤لأنه متى قال واحد: «أنا لبولس» وآخر: «أنا لأبلوس» أفلستم جسديين؟ ٥فمن هو بولس ومن هو أبلوس؟ بل خادمان آمنتم بواسطتهما, وكما أعطى الرب لكل واحد: ٦أنا غرست وأبلوس سقى, لكن الله كان ينمي. ٧إذا ليس الغارس شيئا ولا الساقي, بل الله الذي ينمي. ٨والغارس والساقي هما واحد, ولكن كل واحد سيأخذ أجرته بحسب تعبه. ٩فإننا نحن عاملان مع الله, وأنتم فلاحة الله, بناء الله. ١٠حسب نعمة الله المعطاة لي كبناء حكيم قد وضعت أساسا, وآخر يبني عليه. ولكن فلينظر كل واحد كيف يبني عليه. ١١فإنه لا يستطيع أحد أن يضع أساسا آخر غير الذي وضع, الذي هو يسوع المسيح. ١٢ولكن إن كان أحد يبني على هذا الأساس ذهبا, فضة, حجارة كريمة, خشبا, عشبا, قشا ١٣فعمل كل واحد سيصير ظاهرا لأن اليوم سيبينه. لأنه بنار يستعلن, وستمتحن النار عمل كل واحد ما هو. ١٤إن بقي عمل أحد قد بناه عليه فسيأخذ أجرة. ١٥إن احترق عمل أحد فسيخسر, وأما هو فسيخلص, ولكن كما بنار. ١٦أما تعلمون أنكم هيكل الله, وروح الله يسكن فيكم؟ ١٧إن كان أحد يفسد هيكل الله فسيفسده الله, لأن هيكل الله مقدس الذي أنتم هو. ١٨لا يخدعن أحد نفسه. إن كان أحد يظن أنه حكيم بينكم في هذا الدهر, فليصر جاهلا لكي يصير حكيما! ١٩لأن حكمة هذا العالم هي جهالة عند الله, لأنه مكتوب: «الآخذ الحكماء بمكرهم». ٢٠وأيضا: «الرب يعلم أفكار الحكماء أنها باطلة». ٢١إذا لا يفتخرن أحد بالناس فإن كل شيء لكم: ٢٢أبولس, أم أبلوس, أم صفا, أم العالم, أم الحياة, أم الموت, أم الأشياء الحاضرة, أم المستقبلة. كل شيء لكم. ٢٣وأما أنتم فللمسيح, والمسيح لله.
كورنثوس الأولى ٤
١هكذا فليحسبنا الإنسان كخدام المسيح, ووكلاء سرائر الله ٢ثم يسأل في الوكلاء لكي يوجد الإنسان أمينا. ٣وأما أنا فأقل شيء عندي أن يحكم في منكم, أو من يوم بشر. بل لست أحكم في نفسي أيضا. ٤فإني لست أشعر بشيء في ذاتي. لكنني لست بذلك مبررا. ولكن الذي يحكم في هو الرب. ٥إذا لا تحكموا في شيء قبل الوقت, حتى يأتي الرب الذي سينير خفايا الظلام ويظهر آراء القلوب. وحينئذ يكون المدح لكل واحد من الله. ٦فهذا أيها الإخوة حولته تشبيها إلى نفسي وإلى أبلوس من أجلكم, لكي تتعلموا فينا أن لا تفتكروا فوق ما هو مكتوب كي لا ينتفخ أحد لأجل الواحد على الآخر. ٧لأنه من يميزك؟ وأي شيء لك لم تأخذه؟ وإن كنت قد أخذت, فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذ؟ ٨إنكم قد شبعتم! قد استغنيتم! ملكتم بدوننا! وليتكم ملكتم لنملك نحن أيضا معكم! ٩فإني أرى أن الله أبرزنا نحن الرسل آخرين, كأننا محكوم علينا بالموت. لأننا صرنا منظرا للعالم, للملائكة والناس. ١٠نحن جهال من أجل المسيح, وأما أنتم فحكماء في المسيح! نحن ضعفاء, وأما أنتم فأقوياء! أنتم مكرمون, وأما نحن فبلا كرامة! ١١إلى هذه الساعة نجوع ونعطش ونعرى ونلكم وليس لنا إقامة ١٢ونتعب عاملين بأيدينا. نشتم فنبارك. نضطهد فنحتمل. ١٣يفترى علينا فنعظ. صرنا كأقذار العالم ووسخ كل شيء إلى الآن. ١٤ليس لكي أخجلكم أكتب بهذا, بل كأولادي الأحباء أنذركم. ١٥لأنه وإن كان لكم ربوات من المرشدين في المسيح, لكن ليس آباء كثيرون. لأني أنا ولدتكم في المسيح يسوع بالإنجيل. ١٦فأطلب إليكم أن تكونوا متمثلين بي. ١٧لذلك أرسلت إليكم تيموثاوس, الذي هو ابني الحبيب والأمين في الرب, الذي يذكركم بطرقي في المسيح كما أعلم في كل مكان, في كل كنيسة. ١٨فانتفخ قوم كأني لست آتيا إليكم. ١٩ولكني سآتي إليكم سريعا إن شاء الرب, فسأعرف ليس كلام الذين انتفخوا بل قوتهم. ٢٠لأن ملكوت الله ليس بكلام, بل بقوة. ٢١ماذا تريدون؟ أبعصا آتي إليكم أم بالمحبة وروح الوداعة؟
كورنثوس الأولى ٥
١يسمع مطلقا أن بينكم زنى! وزنى هكذا لا يسمى بين الأمم, حتى أن تكون للإنسان امرأة أبيه. ٢أفأنتم منتفخون, وبالحري لم تنوحوا حتى يرفع من وسطكم الذي فعل هذا الفعل؟ ٣فإني أنا كأني غائب بالجسد, ولكن حاضر بالروح, قد حكمت كأني حاضر في الذي فعل هذا, هكذا ٤باسم ربنا يسوع المسيح - إذ أنتم وروحي مجتمعون مع قوة ربنا يسوع المسيح - ٥أن يسلم مثل هذا للشيطان لهلاك الجسد, لكي تخلص الروح في يوم الرب يسوع. ٦ليس افتخاركم حسنا. ألستم تعلمون أن خميرة صغيرة تخمر العجين كله؟ ٧إذا نقوا منكم الخميرة العتيقة, لكي تكونوا عجينا جديدا كما أنتم فطير. لأن فصحنا أيضا المسيح قد ذبح لأجلنا. ٨إذا لنعيد, ليس بخميرة عتيقة, ولا بخميرة الشر والخبث, بل بفطير الإخلاص والحق. ٩كتبت إليكم في الرسالة أن لا تخالطوا الزناة. ١٠وليس مطلقا زناة هذا العالم, أو الطماعين, أو الخاطفين, أو عبدة الأوثان, وإلا فيلزمكم أن تخرجوا من العالم. ١١وأما الآن فكتبت إليكم: إن كان أحد مدعو أخا زانيا أو طماعا أو عابد وثن أو شتاما أو سكيرا أو خاطفا, أن لا تخالطوا ولا تؤاكلوا مثل هذا. ١٢لأنه ماذا لي أن أدين الذين من خارج ألستم أنتم تدينون الذين من داخل. ١٣أما الذين من خارج فالله يدينهم. فاعزلوا الخبيث من بينكم.
كورنثوس الأولى ٦
١أيتجاسر منكم أحد له دعوى على آخر أن يحاكم عند الظالمين, وليس عند القديسين؟ ٢ألستم تعلمون أن القديسين سيدينون العالم؟ فإن كان العالم يدان بكم, أفأنتم غير مستأهلين للمحاكم الصغرى؟ ٣ألستم تعلمون أننا سندين ملائكة؟ فبالأولى أمور هذه الحياة! ٤فإن كان لكم محاكم في أمور هذه الحياة, فأجلسوا المحتقرين في الكنيسة قضاة! ٥لتخجيلكم أقول. أهكذا ليس بينكم حكيم, ولا واحد يقدر أن يقضي بين إخوته؟ ٦لكن الأخ يحاكم الأخ, وذلك عند غير المؤمنين. ٧فالآن فيكم عيب مطلقا, لأن عندكم محاكمات بعضكم مع بعض. لماذا لا تظلمون بالحري؟ لماذا لا تسلبون بالحري؟ ٨لكن أنتم تظلمون وتسلبون, وذلك للإخوة. ٩أم لستم تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله؟ لا تضلوا! لا زناة ولا عبدة أوثان ولا فاسقون ولا مأبونون ولا مضاجعو ذكور ١٠ولا سارقون ولا طماعون ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله. ١١وهكذا كان أناس منكم. لكن اغتسلتم, بل تقدستم, بل تبررتم باسم الرب يسوع وبروح إلهنا. ١٢كل الأشياء تحل لي لكن ليس كل الأشياء توافق. كل الأشياء تحل لي لكن لا يتسلط علي شيء. ١٣الأطعمة للجوف والجوف للأطعمة, والله سيبيد هذا وتلك. ولكن الجسد ليس للزنا بل للرب, والرب للجسد. ١٤والله قد أقام الرب, وسيقيمنا نحن أيضا بقوته. ١٥ألستم تعلمون أن أجسادكم هي أعضاء المسيح؟ أفآخذ أعضاء المسيح وأجعلها أعضاء زانية؟ حاشا! ١٦أم لستم تعلمون أن من التصق بزانية هو جسد واحد لأنه يقول: «يكون الاثنان جسدا واحدا». ١٧وأما من التصق بالرب فهو روح واحد. ١٨اهربوا من الزنا. كل خطية يفعلها الإنسان هي خارجة عن الجسد, لكن الذي يزني يخطئ إلى جسده. ١٩أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم, الذي لكم من الله, وأنكم لستم لأنفسكم؟ ٢٠لأنكم قد اشتريتم بثمن. فمجدوا الله في أجسادكم وفي أرواحكم التي هي لله.
كورنثوس الأولى ٧
١وأما من جهة الأمور التي كتبتم لي عنها فحسن للرجل أن لا يمس امرأة. ٢ولكن لسبب الزنا, ليكن لكل واحد امرأته, وليكن لكل واحدة رجلها. ٣ليوف الرجل المرأة حقها الواجب, وكذلك المرأة أيضا الرجل. ٤ليس للمرأة تسلط على جسدها, بل للرجل وكذلك الرجل أيضا ليس له تسلط على جسده, بل للمرأة. ٥لا يسلب أحدكم الآخر, إلا أن يكون على موافقة, إلى حين, لكي تتفرغوا للصوم والصلاة, ثم تجتمعوا أيضا معا لكي لا يجربكم الشيطان لسبب عدم نزاهتكم. ٦ولكن أقول هذا على سبيل الإذن لا على سبيل الأمر. ٧لأني أريد أن يكون جميع الناس كما أنا. لكن كل واحد له موهبته الخاصة من الله. الواحد هكذا والآخر هكذا. ٨ولكن أقول لغير المتزوجين وللأرامل, إنه حسن لهم إذا لبثوا كما أنا. ٩ولكن إن لم يضبطوا أنفسهم, فليتزوجوا لأن التزوج أصلح من التحرق. ١٠وأما المتزوجون, فأوصيهم, لا أنا بل الرب, أن لا تفارق المرأة رجلها. ١١وإن فارقته, فلتلبث غير متزوجة, أو لتصالح رجلها. ولا يترك الرجل امرأته. ١٢وأما الباقون, فأقول لهم أنا, لا الرب: إن كان أخ له امرأة غير مؤمنة, وهي ترتضي أن تسكن معه, فلا يتركها. ١٣والمرأة التي لها رجل غير مؤمن, وهو يرتضي أن يسكن معها, فلا تتركه. ١٤لأن الرجل غير المؤمن مقدس في المرأة, والمرأة غير المؤمنة مقدسة في الرجل - وإلا فأولادكم نجسون. وأما الآن فهم مقدسون. ١٥ولكن إن فارق غير المؤمن, فليفارق. ليس الأخ أو الأخت مستعبدا في مثل هذه الأحوال. ولكن الله قد دعانا في السلام. ١٦لأنه كيف تعلمين أيتها المرأة, هل تخلصين الرجل؟ أو كيف تعلم أيها الرجل, هل تخلص المرأة؟ ١٧غير أنه كما قسم الله لكل واحد, كما دعا الرب كل واحد, هكذا ليسلك. وهكذا أنا آمر في جميع الكنائس. ١٨دعي أحد وهو مختون, فلا يصر أغلف. دعي أحد في الغرلة, فلا يختتن. ١٩ليس الختان شيئا, وليست الغرلة شيئا, بل حفظ وصايا الله. ٢٠الدعوة التي دعي فيها كل واحد فليلبث فيها. ٢١دعيت وأنت عبد فلا يهمك. بل وإن استطعت أن تصير حرا فاستعملها بالحري. ٢٢لأن من دعي في الرب وهو عبد, فهو عتيق الرب. كذلك أيضا الحر المدعو هو عبد للمسيح. ٢٣قد اشتريتم بثمن, فلا تصيروا عبيدا للناس. ٢٤ما دعي كل واحد فيه أيها الإخوة فليلبث في ذلك مع الله. ٢٥وأما العذارى, فليس عندي أمر من الرب فيهن, ولكنني أعطي رأيا كمن رحمه الرب أن يكون أمينا. ٢٦فأظن أن هذا حسن لسبب الضيق الحاضر. أنه حسن للإنسان أن يكون هكذا: ٢٧أنت مرتبط بامرأة, فلا تطلب الانفصال. أنت منفصل عن امرأة, فلا تطلب امرأة. ٢٨لكنك وإن تزوجت لم تخطئ. وإن تزوجت العذراء لم تخطئ. ولكن مثل هؤلاء يكون لهم ضيق في الجسد. وأما أنا فإني أشفق عليكم. ٢٩فأقول هذا أيها الإخوة: الوقت منذ الآن مقصر, لكي يكون الذين لهم نساء كأن ليس لهم ٣٠والذين يبكون كأنهم لا يبكون, والذين يفرحون كأنهم لا يفرحون, والذين يشترون كأنهم لا يملكون ٣١والذين يستعملون هذا العالم كأنهم لا يستعملونه. لأن هيئة هذا العالم تزول. ٣٢فأريد أن تكونوا بلا هم. غير المتزوج يهتم في ما للرب كيف يرضي الرب ٣٣وأما المتزوج فيهتم في ما للعالم كيف يرضي امرأته. ٣٤إن بين الزوجة والعذراء فرقا: غير المتزوجة تهتم في ما للرب لتكون مقدسة جسدا وروحا. وأما المتزوجة فتهتم في ما للعالم كيف ترضي رجلها. ٣٥هذا أقوله لخيركم, ليس لكي ألقي عليكم وهقا, بل لأجل اللياقة والمثابرة للرب من دون ارتباك. ٣٦ولكن إن كان أحد يظن أنه يعمل بدون لياقة نحو عذرائه إذا تجاوزت الوقت, وهكذا لزم أن يصير, فليفعل ما يريد. إنه لا يخطئ. فليتزوجا. ٣٧وأما من أقام راسخا في قلبه, وليس له اضطرار, بل له سلطان على إرادته, وقد عزم على هذا في قلبه أن يحفظ عذراءه, فحسنا يفعل. ٣٨إذا, من زوج فحسنا يفعل, ومن لا يزوج يفعل أحسن. ٣٩المرأة مرتبطة بالناموس ما دام رجلها حيا. ولكن إن مات رجلها, فهي حرة لكي تتزوج بمن تريد, في الرب فقط. ٤٠ولكنها أكثر غبطة إن لبثت هكذا, بحسب رأيي. وأظن أني أنا أيضا عندي روح الله.
كورنثوس الأولى ٨
١وأما من جهة ما ذبح للأوثان فنعلم أن لجميعنا علما. العلم ينفخ, ولكن المحبة تبني. ٢فإن كان أحد يظن أنه يعرف شيئا, فإنه لم يعرف شيئا بعد كما يجب أن يعرف! ٣ولكن إن كان أحد يحب الله, فهذا معروف عنده. ٤فمن جهة أكل ما ذبح للأوثان نعلم أن ليس وثن في العالم, وأن ليس إله آخر إلا واحدا. ٥لأنه وإن وجد ما يسمى آلهة, سواء كان في السماء أو على الأرض, كما يوجد آلهة كثيرون وأرباب كثيرون. ٦لكن لنا إله واحد: الآب الذي منه جميع الأشياء, ونحن له. ورب واحد: يسوع المسيح, الذي به جميع الأشياء, ونحن به. ٧ولكن ليس العلم في الجميع. بل أناس بالضمير نحو الوثن إلى الآن يأكلون كأنه مما ذبح لوثن. فضميرهم إذ هو ضعيف يتنجس. ٨ولكن الطعام لا يقدمنا إلى الله, لأننا إن أكلنا لا نزيد وإن لم نأكل لا ننقص. ٩ولكن انظروا لئلا يصير سلطانكم هذا معثرة للضعفاء. ١٠لأنه إن رآك أحد يا من له علم, متكئا في هيكل وثن, أفلا يتقوى ضميره, إذ هو ضعيف, حتى يأكل ما ذبح للأوثان؟ ١١فيهلك بسبب علمك الأخ الضعيف الذي مات المسيح من أجله. ١٢وهكذا إذ تخطئون إلى الإخوة وتجرحون ضميرهم الضعيف, تخطئون إلى المسيح. ١٣لذلك إن كان طعام يعثر أخي فلن آكل لحما إلى الأبد, لئلا أعثر أخي.
كورنثوس الأولى ٩
١ألست أنا رسولا؟ ألست أنا حرا؟ أما رأيت يسوع المسيح ربنا؟ ألستم أنتم عملي في الرب؟! ٢إن كنت لست رسولا إلى آخرين, فإنما أنا إليكم رسول لأنكم أنتم ختم رسالتي في الرب. ٣هذا هو احتجاجي عند الذين يفحصونني. ٤ألعلنا ليس لنا سلطان أن نأكل ونشرب؟ ٥ألعلنا ليس لنا سلطان أن نجول بأخت زوجة كباقي الرسل وإخوة الرب وصفا؟ ٦أم أنا وبرنابا وحدنا ليس لنا سلطان أن لا نشتغل؟ ٧من تجند قط بنفقة نفسه؟ ومن يغرس كرما ومن ثمره لا يأكل؟ أو من يرعى رعية ومن لبن الرعية لا يأكل؟ ٨ألعلي أتكلم بهذا كإنسان؟ أم ليس الناموس أيضا يقول هذا؟ ٩فإنه مكتوب في ناموس موسى: «لا تكم ثورا دارسا». ألعل الله تهمه الثيران؟ ١٠أم يقول مطلقا من أجلنا؟ إنه من أجلنا مكتوب. لأنه ينبغي للحراث أن يحرث على رجاء, وللدارس على الرجاء أن يكون شريكا في رجائه. ١١إن كنا نحن قد زرعنا لكم الروحيات, أفعظيم إن حصدنا منكم الجسديات؟ ١٢إن كان آخرون شركاء في السلطان عليكم, أفلسنا نحن بالأولى؟ لكننا لم نستعمل هذا السلطان, بل نتحمل كل شيء لئلا نجعل عائقا لإنجيل المسيح. ١٣ألستم تعلمون أن الذين يعملون في الأشياء المقدسة, من الهيكل يأكلون؟ الذين يلازمون المذبح يشاركون المذبح. ١٤هكذا أيضا أمر الرب: أن الذين ينادون بالإنجيل, من الإنجيل يعيشون. ١٥أما أنا فلم أستعمل شيئا من هذا, ولا كتبت هذا لكي يصير في هكذا. لأنه خير لي أن أموت من أن يعطل أحد فخري. ١٦لأنه إن كنت أبشر فليس لي فخر, إذ الضرورة موضوعة علي, فويل لي إن كنت لا أبشر. ١٧فإنه إن كنت أفعل هذا طوعا فلي أجر, ولكن إن كان كرها فقد استؤمنت على وكالة. ١٨فما هو أجري؟ إذ وأنا أبشر أجعل إنجيل المسيح بلا نفقة, حتى لم أستعمل سلطاني في الإنجيل. ١٩فإني إذ كنت حرا من الجميع, استعبدت نفسي للجميع لأربح الأكثرين. ٢٠فصرت لليهود كيهودي لأربح اليهود وللذين تحت الناموس كأني تحت الناموس لأربح الذين تحت الناموس ٢١وللذين بلا ناموس كأني بلا ناموس - مع أني لست بلا ناموس لله, بل تحت ناموس للمسيح - لأربح الذين بلا ناموس. ٢٢صرت للضعفاء كضعيف لأربح الضعفاء. صرت للكل كل شيء, لأخلص على كل حال قوما. ٢٣وهذا أنا أفعله لأجل الإنجيل, لأكون شريكا فيه. ٢٤ألستم تعلمون أن الذين يركضون في الميدان جميعهم يركضون, ولكن واحدا يأخذ الجعالة؟ هكذا اركضوا لكي تنالوا. ٢٥وكل من يجاهد يضبط نفسه في كل شيء. أما أولئك فلكي يأخذوا إكليلا يفنى, وأما نحن فإكليلا لا يفنى. ٢٦إذا, أنا أركض هكذا كأنه ليس عن غير يقين. هكذا أضارب كأني لا أضرب الهواء. ٢٧بل أقمع جسدي وأستعبده, حتى بعد ما كرزت للآخرين لا أصير أنا نفسي مرفوضا.
كورنثوس الأولى ١٠
١فإني لست أريد أيها الإخوة أن تجهلوا أن آباءنا جميعهم كانوا تحت السحابة, وجميعهم اجتازوا في البحر ٢وجميعهم اعتمدوا لموسى في السحابة وفي البحر ٣وجميعهم أكلوا طعاما واحدا روحيا ٤وجميعهم شربوا شرابا واحدا روحيا, - لأنهم كانوا يشربون من صخرة روحية تابعتهم, والصخرة كانت المسيح. ٥لكن بأكثرهم لم يسر الله, لأنهم طرحوا في القفر. ٦وهذه الأمور حدثت مثالا لنا, حتى لا نكون نحن مشتهين شرورا كما اشتهى أولئك. ٧فلا تكونوا عبدة أوثان كما كان أناس منهم, كما هو مكتوب: «جلس الشعب للأكل والشرب, ثم قاموا للعب». ٨ولا نزن كما زنى أناس منهم, فسقط في يوم واحد ثلاثة وعشرون ألفا. ٩ولا نجرب المسيح كما جرب أيضا أناس منهم, فأهلكتهم الحيات. ١٠ولا تتذمروا كما تذمر أيضا أناس منهم, فأهلكهم المهلك. ١١فهذه الأمور جميعها أصابتهم مثالا, وكتبت لإنذارنا نحن الذين انتهت إلينا أواخر الدهور. ١٢إذا من يظن أنه قائم, فلينظر أن لا يسقط. ١٣لم تصبكم تجربة إلا بشرية. ولكن الله أمين, الذي لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون, بل سيجعل مع التجربة أيضا المنفذ, لتستطيعوا أن تحتملوا. ١٤لذلك يا أحبائي اهربوا من عبادة الأوثان. ١٥أقول كما للحكماء: احكموا أنتم في ما أقول. ١٦كأس البركة التي نباركها, أليست هي شركة دم المسيح؟ الخبز الذي نكسره, أليس هو شركة جسد المسيح؟ ١٧فإننا نحن الكثيرين خبز واحد, جسد واحد, لأننا جميعنا نشترك في الخبز الواحد. ١٨انظروا إسرائيل حسب الجسد. أليس الذين يأكلون الذبائح هم شركاء المذبح؟ ١٩فماذا أقول؟ أإن الوثن شيء, أو إن ما ذبح للوثن شيء؟ ٢٠بل إن ما يذبحه الأمم فإنما يذبحونه للشياطين, لا لله. فلست أريد أن تكونوا أنتم شركاء الشياطين. ٢١لا تقدرون أن تشربوا كأس الرب وكأس شياطين. لا تقدرون أن تشتركوا في مائدة الرب وفي مائدة شياطين. ٢٢أم نغير الرب؟ ألعلنا أقوى منه؟ ٢٣كل الأشياء تحل لي لكن ليس كل الأشياء توافق. كل الأشياء تحل لي ولكن ليس كل الأشياء تبني. ٢٤لا يطلب أحد ما هو لنفسه, بل كل واحد ما هو للآخر. ٢٥كل ما يباع في الملحمة كلوه غير فاحصين عن شيء, من أجل الضمير ٢٦لأن للرب الأرض وملأها. ٢٧وإن كان أحد من غير المؤمنين يدعوكم, وتريدون أن تذهبوا, فكل ما يقدم لكم كلوا منه غير فاحصين, من أجل الضمير. ٢٨ولكن إن قال لكم أحد: «هذا مذبوح لوثن» فلا تأكلوا من أجل ذاك الذي أعلمكم, والضمير. لأن للرب الأرض وملأها ٢٩أقول الضمير - ليس ضميرك أنت, بل ضمير الآخر. لأنه لماذا يحكم في حريتي من ضمير آخر؟ ٣٠فإن كنت أنا أتناول بشكر, فلماذا يفترى علي لأجل ما أشكر عليه؟ ٣١فإذا كنتم تأكلون أو تشربون أو تفعلون شيئا, فافعلوا كل شيء لمجد الله. ٣٢كونوا بلا عثرة لليهود ولليونانيين ولكنيسة الله. ٣٣كما أنا أيضا أرضي الجميع في كل شيء, غير طالب ما يوافق نفسي, بل الكثيرين, لكي يخلصوا.
كورنثوس الأولى ١١
١كونوا متمثلين بي كما أنا أيضا بالمسيح. ٢فأمدحكم أيها الإخوة على أنكم تذكرونني في كل شيء, وتحفظون التعاليم كما سلمتها إليكم. ٣ولكن أريد أن تعلموا أن رأس كل رجل هو المسيح. وأما رأس المرأة فهو الرجل. ورأس المسيح هو الله. ٤كل رجل يصلي أو يتنبأ وله على رأسه شيء, يشين رأسه. ٥وأما كل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها غير مغطى, فتشين رأسها, لأنها والمحلوقة شيء واحد بعينه. ٦إذ المرأة, إن كانت لا تتغطى, فليقص شعرها. وإن كان قبيحا بالمرأة أن تقص أو تحلق, فلتتغط. ٧فإن الرجل لا ينبغي أن يغطي رأسه لكونه صورة الله ومجده. وأما المرأة فهي مجد الرجل. ٨لأن الرجل ليس من المرأة, بل المرأة من الرجل. ٩ولأن الرجل لم يخلق من أجل المرأة, بل المرأة من أجل الرجل. ١٠لهذا ينبغي للمرأة أن يكون لها سلطان على رأسها, من أجل الملائكة. ١١غير أن الرجل ليس من دون المرأة, ولا المرأة من دون الرجل في الرب. ١٢لأنه كما أن المرأة هي من الرجل, هكذا الرجل أيضا هو بالمرأة. ولكن جميع الأشياء هي من الله. ١٣احكموا في أنفسكم: هل يليق بالمرأة أن تصلي إلى الله وهي غير مغطاة؟ ١٤أم ليست الطبيعة نفسها تعلمكم أن الرجل إن كان يرخي شعره فهو عيب له؟ ١٥وأما المرأة إن كانت ترخي شعرها فهو مجد لها, لأن الشعر قد أعطي لها عوض برقع. ١٦ولكن إن كان أحد يظهر أنه يحب الخصام, فليس لنا نحن عادة مثل هذه, ولا لكنائس الله. ١٧ولكنني إذ أوصي بهذا, لست أمدح كونكم تجتمعون ليس للأفضل, بل للأردإ. ١٨لأني أولا حين تجتمعون في الكنيسة, أسمع أن بينكم انشقاقات, وأصدق بعض التصديق. ١٩لأنه لا بد أن يكون بينكم بدع أيضا, ليكون المزكون ظاهرين بينكم. ٢٠فحين تجتمعون معا ليس هو لأكل عشاء الرب. ٢١لأن كل واحد يسبق فيأخذ عشاء نفسه في الأكل, فالواحد يجوع والآخر يسكر. ٢٢أفليس لكم بيوت لتأكلوا فيها وتشربوا؟ أم تستهينون بكنيسة الله وتخجلون الذين ليس لهم؟ ماذا أقول لكم! أأمدحكم على هذا؟ لست أمدحكم! ٢٣لأنني تسلمت من الرب ما سلمتكم أيضا: إن الرب يسوع في الليلة التي أسلم فيها, أخذ خبزا ٢٤وشكر فكسر, وقال: «خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لأجلكم. اصنعوا هذا لذكري». ٢٥كذلك الكأس أيضا بعدما تعشوا, قائلا: «هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي. اصنعوا هذا كلما شربتم لذكري». ٢٦فإنكم كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس, تخبرون بموت الرب إلى أن يجيء. ٢٧إذا أي من أكل هذا الخبز, أو شرب كأس الرب, بدون استحقاق, يكون مجرما في جسد الرب ودمه. ٢٨ولكن ليمتحن الإنسان نفسه, وهكذا يأكل من الخبز ويشرب من الكأس. ٢٩لأن الذي يأكل ويشرب بدون استحقاق يأكل ويشرب دينونة لنفسه, غير مميز جسد الرب. ٣٠من أجل هذا فيكم كثيرون ضعفاء ومرضى, وكثيرون يرقدون. ٣١لأننا لو كنا حكمنا على أنفسنا لما حكم علينا ٣٢ولكن إذ قد حكم علينا, نؤدب من الرب لكي لا ندان مع العالم. ٣٣إذا يا إخوتي, حين تجتمعون للأكل, انتظروا بعضكم بعضا. ٣٤إن كان أحد يجوع فليأكل في البيت, كي لا تجتمعوا للدينونة. وأما الأمور الباقية فعندما أجيء أرتبها.
كورنثوس الأولى ١٢
١وأما من جهة المواهب الروحية أيها الإخوة, فلست أريد أن تجهلوا. ٢أنتم تعلمون أنكم كنتم أمما منقادين إلى الأوثان البكم, كما كنتم تساقون. ٣لذلك أعرفكم أن ليس أحد وهو يتكلم بروح الله يقول: «يسوع أناثيما». وليس أحد يقدر أن يقول: «يسوع رب» إلا بالروح القدس. ٤فأنواع مواهب موجودة, ولكن الروح واحد. ٥وأنواع خدم موجودة, ولكن الرب واحد. ٦وأنواع أعمال موجودة, ولكن الله واحد, الذي يعمل الكل في الكل. ٧ولكنه لكل واحد يعطى إظهار الروح للمنفعة. ٨فإنه لواحد يعطى بالروح كلام حكمة. ولآخر كلام علم بحسب الروح الواحد. ٩ولآخر إيمان بالروح الواحد. ولآخر مواهب شفاء بالروح الواحد. ١٠ولآخر عمل قوات, ولآخر نبوة, ولآخر تمييز الأرواح, ولآخر أنواع ألسنة, ولآخر ترجمة ألسنة. ١١ولكن هذه كلها يعملها الروح الواحد بعينه, قاسما لكل واحد بمفرده, كما يشاء. ١٢لأنه كما أن الجسد هو واحد وله أعضاء كثيرة, وكل أعضاء الجسد الواحد إذا كانت كثيرة هي جسد واحد, كذلك المسيح أيضا. ١٣لأننا جميعنا بروح واحد أيضا اعتمدنا إلى جسد واحد, يهودا كنا أم يونانيين, عبيدا أم أحرارا. وجميعنا سقينا روحا واحدا. ١٤فإن الجسد أيضا ليس عضوا واحدا بل أعضاء كثيرة. ١٥إن قالت الرجل: «لأني لست يدا, لست من الجسد». أفلم تكن لذلك من الجسد؟ ١٦وإن قالت الأذن: «لأني لست عينا, لست من الجسد». أفلم تكن لذلك من الجسد؟ ١٧لو كان كل الجسد عينا, فأين السمع؟ لو كان الكل سمعا, فأين الشم؟ ١٨وأما الآن فقد وضع الله الأعضاء, كل واحد منها في الجسد, كما أراد. ١٩ولكن لو كان جميعها عضوا واحدا, أين الجسد؟ ٢٠فالآن أعضاء كثيرة, ولكن جسد واحد. ٢١لا تقدر العين أن تقول لليد: «لا حاجة لي إليك». أو الرأس أيضا للرجلين: «لا حاجة لي إليكما». ٢٢بل بالأولى أعضاء الجسد التي تظهر أضعف هي ضرورية. ٢٣وأعضاء الجسد التي نحسب أنها بلا كرامة نعطيها كرامة أفضل. والأعضاء القبيحة فينا لها جمال أفضل. ٢٤وأما الجميلة فينا فليس لها احتياج. لكن الله مزج الجسد, معطيا الناقص كرامة أفضل ٢٥لكي لا يكون انشقاق في الجسد, بل تهتم الأعضاء اهتماما واحدا بعضها لبعض. ٢٦فإن كان عضو واحد يتألم, فجميع الأعضاء تتألم معه. وإن كان عضو واحد يكرم, فجميع الأعضاء تفرح معه. ٢٧وأما أنتم فجسد المسيح, وأعضاؤه أفرادا. ٢٨فوضع الله أناسا في الكنيسة: أولا رسلا, ثانيا أنبياء, ثالثا معلمين, ثم قوات, وبعد ذلك مواهب شفاء, أعوانا, تدابير, وأنواع ألسنة. ٢٩ألعل الجميع رسل؟ ألعل الجميع أنبياء؟ ألعل الجميع معلمون؟ ألعل الجميع أصحاب قوات؟ ٣٠ألعل للجميع مواهب شفاء؟ ألعل الجميع يتكلمون بألسنة؟ ألعل الجميع يترجمون؟ ٣١ولكن جدوا للمواهب الحسنى. وأيضا أريكم طريقا أفضل:
كورنثوس الأولى ١٣
١إن كنت أتكلم بألسنة الناس والملائكة ولكن ليس لي محبة, فقد صرت نحاسا يطن أو صنجا يرن. ٢وإن كانت لي نبوة, وأعلم جميع الأسرار وكل علم, وإن كان لي كل الإيمان حتى أنقل الجبال, ولكن ليس لي محبة, فلست شيئا. ٣وإن أطعمت كل أموالي, وإن سلمت جسدي حتى أحترق, ولكن ليس لي محبة, فلا أنتفع شيئا. ٤المحبة تتأنى وترفق. المحبة لا تحسد. المحبة لا تتفاخر, ولا تنتفخ ٥ولا تقبح, ولا تطلب ما لنفسها, ولا تحتد, ولا تظن السوء ٦ولا تفرح بالإثم بل تفرح بالحق. ٧وتحتمل كل شيء, وتصدق كل شيء, وترجو كل شيء, وتصبر على كل شيء. ٨المحبة لا تسقط أبدا. وأما النبوات فستبطل, والألسنة فستنتهي, والعلم فسيبطل. ٩لأننا نعلم بعض العلم ونتنبأ بعض التنبؤ. ١٠ولكن متى جاء الكامل فحينئذ يبطل ما هو بعض. ١١لما كنت طفلا كطفل كنت أتكلم, وكطفل كنت أفطن, وكطفل كنت أفتكر. ولكن لما صرت رجلا أبطلت ما للطفل. ١٢فإننا ننظر الآن في مرآة, في لغز, لكن حينئذ وجها لوجه. الآن أعرف بعض المعرفة, لكن حينئذ سأعرف كما عرفت. ١٣أما الآن فيثبت الإيمان والرجاء والمحبة, هذه الثلاثة ولكن أعظمهن المحبة.
كورنثوس الأولى ١٤
١اتبعوا المحبة, ولكن جدوا للمواهب الروحية, وبالأولى أن تتنبأوا. ٢لأن من يتكلم بلسان لا يكلم الناس بل الله, لأن ليس أحد يسمع. ولكنه بالروح يتكلم بأسرار. ٣وأما من يتنبأ, فيكلم الناس ببنيان ووعظ وتسلية. ٤من يتكلم بلسان يبني نفسه, وأما من يتنبأ فيبني الكنيسة. ٥إني أريد أن جميعكم تتكلمون بألسنة, ولكن بالأولى أن تتنبأوا. لأن من يتنبأ أعظم ممن يتكلم بألسنة, إلا إذا ترجم, حتى تنال الكنيسة بنيانا. ٦فالآن أيها الإخوة, إن جئت إليكم متكلما بألسنة, فماذا أنفعكم, إن لم أكلمكم إما بإعلان, أو بعلم, أو بنبوة, أو بتعليم؟ ٧الأشياء العادمة النفوس التي تعطي صوتا: مزمار أو قيثارة, مع ذلك إن لم تعط فرقا للنغمات, فكيف يعرف ما زمر أو ما عزف به؟ ٨فإنه إن أعطى البوق أيضا صوتا غير واضح, فمن يتهيأ للقتال؟ ٩هكذا أنتم أيضا إن لم تعطوا باللسان كلاما يفهم, فكيف يعرف ما تكلم به؟ فإنكم تكونون تتكلمون في الهواء! ١٠ربما تكون أنواع لغات هذا عددها في العالم, وليس شيء منها بلا معنى. ١١فإن كنت لا أعرف قوة اللغة أكون عند المتكلم أعجميا, والمتكلم أعجميا عندي. ١٢هكذا أنتم أيضا, إذ إنكم غيورون للمواهب الروحية, اطلبوا لأجل بنيان الكنيسة أن تزدادوا. ١٣لذلك من يتكلم بلسان فليصل لكي يترجم. ١٤لأنه إن كنت أصلي بلسان, فروحي تصلي, وأما ذهني فهو بلا ثمر. ١٥فما هو إذا؟ أصلي بالروح, وأصلي بالذهن أيضا. أرتل بالروح, وأرتل بالذهن أيضا. ١٦وإلا فإن باركت بالروح, فالذي يشغل مكان العامي, كيف يقول «آمين» عند شكرك؟ لأنه لا يعرف ماذا تقول! ١٧فإنك أنت تشكر حسنا! ولكن الآخر لا يبنى. ١٨أشكر إلهي أني أتكلم بألسنة أكثر من جميعكم. ١٩ولكن, في كنيسة, أريد أن أتكلم خمس كلمات بذهني لكي أعلم آخرين أيضا, أكثر من عشرة آلاف كلمة بلسان. ٢٠أيها الإخوة, لا تكونوا أولادا في أذهانكم, بل كونوا أولادا في الشر, وأما في الأذهان فكونوا كاملين. ٢١مكتوب في الناموس: «إني بذوي ألسنة أخرى وبشفاه أخرى سأكلم هذا الشعب, ولا هكذا يسمعون لي, يقول الرب». ٢٢إذا الألسنة آية, لا للمؤمنين, بل لغير المؤمنين. أما النبوة فليست لغير المؤمنين, بل للمؤمنين. ٢٣فإن اجتمعت الكنيسة كلها في مكان واحد, وكان الجميع يتكلمون بألسنة, فدخل عاميون أو غير مؤمنين, أفلا يقولون إنكم تهذون؟ ٢٤ولكن إن كان الجميع يتنبأون, فدخل أحد غير مؤمن أو عامي, فإنه يوبخ من الجميع. يحكم عليه من الجميع. ٢٥وهكذا تصير خفايا قلبه ظاهرة. وهكذا يخر على وجهه ويسجد لله, مناديا أن الله بالحقيقة فيكم. ٢٦فما هو إذا أيها الإخوة؟ متى اجتمعتم فكل واحد منكم له مزمور, له تعليم, له لسان, له إعلان, له ترجمة: فليكن كل شيء للبنيان. ٢٧إن كان أحد يتكلم بلسان, فاثنين اثنين, أو على الأكثر ثلاثة ثلاثة, وبترتيب, وليترجم واحد. ٢٨ولكن إن لم يكن مترجم فليصمت في الكنيسة, وليكلم نفسه والله. ٢٩أما الأنبياء فليتكلم اثنان أو ثلاثة, وليحكم الآخرون. ٣٠ولكن إن أعلن لآخر جالس فليسكت الأول. ٣١لأنكم تقدرون جميعكم أن تتنبأوا واحدا واحدا, ليتعلم الجميع ويتعزى الجميع. ٣٢وأرواح الأنبياء خاضعة للأنبياء. ٣٣لأن الله ليس إله تشويش بل إله سلام, كما في جميع كنائس القديسين. ٣٤لتصمت نساؤكم في الكنائس, لأنه ليس مأذونا لهن أن يتكلمن, بل يخضعن كما يقول الناموس أيضا. ٣٥ولكن إن كن يردن أن يتعلمن شيئا, فليسألن رجالهن في البيت, لأنه قبيح بالنساء أن تتكلم في كنيسة. ٣٦أم منكم خرجت كلمة الله؟ أم إليكم وحدكم انتهت؟ ٣٧إن كان أحد يحسب نفسه نبيا أو روحيا, فليعلم ما أكتبه إليكم أنه وصايا الرب. ٣٨ولكن إن يجهل أحد, فليجهل! ٣٩إذا أيها الإخوة جدوا للتنبؤ, ولا تمنعوا التكلم بألسنة. ٤٠وليكن كل شيء بلياقة وبحسب ترتيب.
كورنثوس الأولى ١٥
١وأعرفكم أيها الإخوة بالإنجيل الذي بشرتكم به, وقبلتموه, وتقومون فيه ٢وبه أيضا تخلصون, إن كنتم تذكرون أي كلام بشرتكم به. إلا إذا كنتم قد آمنتم عبثا! ٣فإنني سلمت إليكم في الأول ما قبلته أنا أيضا: أن المسيح مات من أجل خطايانا حسب الكتب ٤وأنه دفن, وأنه قام في اليوم الثالث حسب الكتب ٥وأنه ظهر لصفا ثم للاثني عشر. ٦وبعد ذلك ظهر دفعة واحدة لأكثر من خمسمئة أخ, أكثرهم باق إلى الآن. ولكن بعضهم قد رقدوا. ٧وبعد ذلك ظهر ليعقوب, ثم للرسل أجمعين. ٨وآخر الكل كأنه للسقط ظهر لي أنا. ٩لأني أصغر الرسل, أنا الذي لست أهلا لأن أدعى رسولا, لأني اضطهدت كنيسة الله. ١٠ولكن بنعمة الله أنا ما أنا, ونعمته المعطاة لي لم تكن باطلة, بل أنا تعبت أكثر منهم جميعهم. ولكن لا أنا, بل نعمة الله التي معي. ١١فسواء أنا أم أولئك, هكذا نكرز وهكذا آمنتم. ١٢ولكن إن كان المسيح يكرز به أنه قام من الأموات, فكيف يقول قوم بينكم إن ليس قيامة أموات؟ ١٣فإن لم تكن قيامة أموات فلا يكون المسيح قد قام! ١٤وإن لم يكن المسيح قد قام, فباطلة كرازتنا وباطل أيضا إيمانكم ١٥ونوجد نحن أيضا شهود زور لله, لأننا شهدنا من جهة الله أنه أقام المسيح وهو لم يقمه, - إن كان الموتى لا يقومون. ١٦لأنه إن كان الموتى لا يقومون, فلا يكون المسيح قد قام. ١٧وإن لم يكن المسيح قد قام, فباطل إيمانكم. أنتم بعد في خطاياكم! ١٨إذا الذين رقدوا في المسيح أيضا هلكوا! ١٩إن كان لنا في هذه الحياة فقط رجاء في المسيح, فإننا أشقى جميع الناس. ٢٠ولكن الآن قد قام المسيح من الأموات وصار باكورة الراقدين. ٢١فإنه إذ الموت بإنسان, بإنسان أيضا قيامة الأموات. ٢٢لأنه كما في آدم يموت الجميع, هكذا في المسيح سيحيا الجميع. ٢٣ولكن كل واحد في رتبته. المسيح باكورة, ثم الذين للمسيح في مجيئه. ٢٤وبعد ذلك النهاية, متى سلم الملك لله الآب, متى أبطل كل رياسة وكل سلطان وكل قوة. ٢٥لأنه يجب أن يملك حتى يضع جميع الأعداء تحت قدميه. ٢٦آخر عدو يبطل هو الموت. ٢٧لأنه أخضع كل شيء تحت قدميه. ولكن حينما يقول «إن كل شيء قد أخضع» فواضح أنه غير الذي أخضع له الكل. ٢٨ومتى أخضع له الكل, فحينئذ الابن نفسه أيضا سيخضع للذي أخضع له الكل, كي يكون الله الكل في الكل. ٢٩وإلا فماذا يصنع الذين يعتمدون من أجل الأموات؟ إن كان الأموات لا يقومون البتة, فلماذا يعتمدون من أجل الأموات؟ ٣٠ولماذا نخاطر نحن كل ساعة؟ ٣١إني بافتخاركم الذي لي في يسوع المسيح ربنا, أموت كل يوم. ٣٢إن كنت كإنسان قد حاربت وحوشا في أفسس فما المنفعة لي؟ إن كان الأموات لا يقومون, فلنأكل ونشرب لأننا غدا نموت! ٣٣لا تضلوا! فإن المعاشرات الردية تفسد الأخلاق الجيدة. ٣٤اصحوا للبر ولا تخطئوا, لأن قوما ليست لهم معرفة بالله. أقول ذلك لتخجيلكم! ٣٥لكن يقول قائل: «كيف يقام الأموات وبأي جسم يأتون؟» ٣٦يا غبي! الذي تزرعه لا يحيا إن لم يمت. ٣٧والذي تزرعه, لست تزرع الجسم الذي سوف يصير, بل حبة مجردة, ربما من حنطة أو أحد البواقي. ٣٨ولكن الله يعطيها جسما كما أراد. ولكل واحد من البزور جسمه. ٣٩ليس كل جسد جسدا واحدا, بل للناس جسد واحد, وللبهائم جسد آخر, وللسمك آخر, وللطير آخر. ٤٠وأجسام سماوية, وأجسام أرضية. لكن مجد السماويات شيء, ومجد الأرضيات آخر. ٤١مجد الشمس شيء, ومجد القمر آخر, ومجد النجوم آخر. لأن نجما يمتاز عن نجم في المجد. ٤٢هكذا أيضا قيامة الأموات: يزرع في فساد ويقام في عدم فساد. ٤٣يزرع في هوان ويقام في مجد. يزرع في ضعف ويقام في قوة. ٤٤يزرع جسما حيوانيا ويقام جسما روحانيا. يوجد جسم حيواني ويوجد جسم روحاني. ٤٥هكذا مكتوب أيضا: «صار آدم, الإنسان الأول, نفسا حية, وآدم الأخير روحا محييا». ٤٦لكن ليس الروحاني أولا بل الحيواني, وبعد ذلك الروحاني. ٤٧الإنسان الأول من الأرض ترابي. الإنسان الثاني الرب من السماء. ٤٨كما هو الترابي هكذا الترابيون أيضا, وكما هو السماوي هكذا السماويون أيضا. ٤٩وكما لبسنا صورة الترابي, سنلبس أيضا صورة السماوي. ٥٠فأقول هذا أيها الإخوة: إن لحما ودما لا يقدران أن يرثا ملكوت الله, ولا يرث الفساد عدم الفساد. ٥١هوذا سر أقوله لكم: لا نرقد كلنا, ولكننا كلنا نتغير ٥٢في لحظة في طرفة عين, عند البوق الأخير. فإنه سيبوق, فيقام الأموات عديمي فساد, ونحن نتغير. ٥٣لأن هذا الفاسد لا بد أن يلبس عدم فساد وهذا المائت يلبس عدم موت. ٥٤ومتى لبس هذا الفاسد عدم فساد, ولبس هذا المائت عدم موت, فحينئذ تصير الكلمة المكتوبة: «ابتلع الموت إلى غلبة». ٥٥أين شوكتك يا موت؟ أين غلبتك يا هاوية؟ ٥٦أما شوكة الموت فهي الخطية, وقوة الخطية هي الناموس. ٥٧ولكن شكرا لله الذي يعطينا الغلبة بربنا يسوع المسيح. ٥٨إذا يا إخوتي الأحباء, كونوا راسخين, غير متزعزعين, مكثرين في عمل الرب كل حين, عالمين أن تعبكم ليس باطلا في الرب.
كورنثوس الأولى ١٦
١وأما من جهة الجمع لأجل القديسين, فكما أوصيت كنائس غلاطية هكذا افعلوا أنتم أيضا. ٢في كل أول أسبوع, ليضع كل واحد منكم عنده, خازنا ما تيسر, حتى إذا جئت لا يكون جمع حينئذ. ٣ومتى حضرت, فالذين تستحسنونهم أرسلهم برسائل ليحملوا إحسانكم إلى أورشليم. ٤وإن كان يستحق أن أذهب أنا أيضا, فسيذهبون معي. ٥وسأجيء إليكم متى اجتزت بمكدونية, لأني أجتاز بمكدونية. ٦وربما أمكث عندكم أو أشتي أيضا لكي تشيعوني إلى حيثما أذهب. ٧لأني لست أريد الآن أن أراكم في العبور, لأني أرجو أن أمكث عندكم زمانا إن أذن الرب. ٨ولكنني أمكث في أفسس إلى يوم الخمسين ٩لأنه قد انفتح لي باب عظيم فعال, ويوجد معاندون كثيرون. ١٠ثم إن أتى تيموثاوس, فانظروا أن يكون عندكم بلا خوف. لأنه يعمل عمل الرب كما أنا أيضا. ١١فلا يحتقره أحد, بل شيعوه بسلام ليأتي إلي, لأني أنتظره مع الإخوة. ١٢وأما من جهة أبلوس الأخ, فطلبت إليه كثيرا أن يأتي إليكم مع الإخوة, ولم تكن له إرادة البتة أن يأتي الآن. ولكنه سيأتي متى توفق الوقت. ١٣اسهروا. اثبتوا في الإيمان. كونوا رجالا. تقووا. ١٤لتصر كل أموركم في محبة. ١٥وأطلب إليكم أيها الإخوة: أنتم تعرفون بيت استفاناس أنهم باكورة أخائية, وقد رتبوا أنفسهم لخدمة القديسين ١٦كي تخضعوا أنتم أيضا لمثل هؤلاء, وكل من يعمل معهم ويتعب. ١٧ثم إني أفرح بمجيء استفاناس وفرتوناتوس وأخائيكوس, لأن نقصانكم, هؤلاء قد جبروه ١٨إذ أراحوا روحي وروحكم. فاعرفوا مثل هؤلاء. ١٩تسلم عليكم كنائس أسيا. يسلم عليكم في الرب كثيرا أكيلا وبريسكلا مع الكنيسة التي في بيتهما. ٢٠يسلم عليكم الإخوة أجمعون. سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة. ٢١السلام بيدي أنا بولس. ٢٢إن كان أحد لا يحب الرب يسوع المسيح فليكن أناثيما. ماران أثا. ٢٣نعمة الرب يسوع المسيح معكم. ٢٤محبتي مع جميعكم في المسيح يسوع. آمين
نص الآيات من ترجمة فاندايك، والشواهد من «كنز معرفة الكتاب المقدس» (TSK).