جدد وعتقاء ‹ الرسائل العامة
رسالة العبرانيين
ادرس رسالة العبرانيين عددًا بعدد مع ٦٬١٧٨ شاهدًا من «كنز معرفة الكتاب المقدس» (TSK)، ونص كتاب الحياة وفاندايك وKJV، وقاموس سترونج ومخطط السفر — ١٣ أصحاحًا و٣٠٣ أعداد.
العبرانيين ١
١الله, بعد ما كلم الآباء بالأنبياء قديما, بأنواع وطرق كثيرة, ٢كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه, الذي جعله وارثا لكل شيء, الذي به أيضا عمل العالمين, ٣الذي, وهو بهاء مجده, ورسم جوهره, وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته, بعد ما صنع بنفسه تطهيرا لخطايانا, جلس في يمين العظمة في الأعالي, ٤صائرا أعظم من الملائكة بمقدار ما ورث اسما أفضل منهم. ٥لأنه لمن من الملائكة قال قط: «أنت ابني أنا اليوم ولدتك»؟ وأيضا: «أنا أكون له أبا وهو يكون لي ابنا»؟ ٦وأيضا متى أدخل البكر إلى العالم يقول: «ولتسجد له كل ملائكة الله». ٧وعن الملائكة يقول: «الصانع ملائكته رياحا وخدامه لهيب نار». ٨وأما عن الابن: «كرسيك يا ألله إلى دهر الدهور. قضيب استقامة قضيب ملكك. ٩أحببت البر وأبغضت الإثم. من أجل ذلك مسحك الله إلهك بزيت الابتهاج أكثر من شركائك». ١٠و«أنت يا رب في البدء أسست الأرض, والسماوات هي عمل يديك. ١١هي تبيد ولكن أنت تبقى, وكلها كثوب تبلى, ١٢وكرداء تطويها فتتغير. ولكن أنت أنت, وسنوك لن تفنى». ١٣ثم لمن من الملائكة قال قط: «اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئا لقدميك»؟ ١٤أليس جميعهم أرواحا خادمة مرسلة للخدمة لأجل العتيدين أن يرثوا الخلاص!
العبرانيين ٢
١لذلك يجب أن نتنبه أكثر إلى ما سمعنا لئلا نفوته, ٢لأنه إن كانت الكلمة التي تكلم بها ملائكة قد صارت ثابتة, وكل تعد ومعصية نال مجازاة عادلة, ٣فكيف ننجو نحن إن أهملنا خلاصا هذا مقداره؟ قد ابتدأ الرب بالتكلم به, ثم تثبت لنا من الذين سمعوا, ٤شاهدا الله معهم بآيات وعجائب وقوات متنوعة ومواهب الروح القدس, حسب إرادته. ٥فإنه لملائكة لم يخضع العالم العتيد الذي نتكلم عنه. ٦لكن شهد واحد في موضع قائلا: «ما هو الإنسان حتى تذكره؟ أو ابن الإنسان حتى تفتقده؟ ٧وضعته قليلا عن الملائكة. بمجد وكرامة كللته, وأقمته على أعمال يديك. ٨أخضعت كل شيء تحت قدميه». لأنه إذ أخضع الكل له لم يترك شيئا غير خاضع له. على أننا الآن لسنا نرى الكل بعد مخضعا له. ٩ولكن الذي وضع قليلا عن الملائكة, يسوع, نراه مكللا بالمجد والكرامة, من أجل ألم الموت, لكي يذوق بنعمة الله الموت لأجل كل واحد. ١٠لأنه لاق بذاك الذي من أجله الكل وبه الكل, وهو آت بأبناء كثيرين إلى المجد, أن يكمل رئيس خلاصهم بالآلام. ١١لأن المقدس والمقدسين جميعهم من واحد, فلهذا السبب لا يستحي أن يدعوهم إخوة, ١٢قائلا: «أخبر باسمك إخوتي, وفي وسط الكنيسة أسبحك». ١٣وأيضا: «أنا أكون متوكلا عليه». وأيضا: «ها أنا والأولاد الذين أعطانيهم الله». ١٤فإذ قد تشارك الأولاد في اللحم والدم اشترك هو أيضا كذلك فيهما, لكي يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت, أي إبليس, ١٥ويعتق أولئك الذين- خوفا من الموت- كانوا جميعا كل حياتهم تحت العبودية. ١٦لأنه حقا ليس يمسك الملائكة, بل يمسك نسل إبراهيم. ١٧من ثم كان ينبغي أن يشبه إخوته في كل شيء, لكي يكون رحيما, ورئيس كهنة أمينا في ما لله حتى يكفر خطايا الشعب. ١٨لأنه في ما هو قد تألم مجربا يقدر أن يعين المجربين.
العبرانيين ٣
١من ثم أيها الإخوة القديسون, شركاء الدعوة السماوية, لاحظوا رسول اعترافنا ورئيس كهنته المسيح يسوع, ٢حال كونه أمينا للذي أقامه, كما كان موسى أيضا في كل بيته. ٣فإن هذا قد حسب أهلا لمجد أكثر من موسى, بمقدار ما لباني البيت من كرامة أكثر من البيت. ٤لأن كل بيت يبنيه إنسان ما, ولكن باني الكل هو الله. ٥وموسى كان أمينا في كل بيته كخادم, شهادة للعتيد أن يتكلم به. ٦وأما المسيح فكابن على بيته. وبيته نحن إن تمسكنا بثقة الرجاء وافتخاره ثابتة إلى النهاية. ٧لذلك كما يقول الروح القدس: «اليوم, إن سمعتم صوته ٨فلا تقسوا قلوبكم, كما في الإسخاط, يوم التجربة في القفر ٩حيث جربني آباؤكم. اختبروني وأبصروا أعمالي أربعين سنة. ١٠لذلك مقت ذلك الجيل, وقلت: إنهم دائما يضلون في قلوبهم, ولكنهم لم يعرفوا سبلي. ١١حتى أقسمت في غضبي: لن يدخلوا راحتي». ١٢انظروا أيها الإخوة أن لا يكون في أحدكم قلب شرير بعدم إيمان في الارتداد عن الله الحي. ١٣بل عظوا أنفسكم كل يوم, ما دام الوقت يدعى اليوم, لكي لا يقسى أحد منكم بغرور الخطية. ١٤لأننا قد صرنا شركاء المسيح, إن تمسكنا ببداءة الثقة ثابتة إلى النهاية, ١٥إذ قيل: «اليوم, إن سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم, كما في الإسخاط». ١٦فمن هم الذين إذ سمعوا أسخطوا؟ أليس جميع الذين خرجوا من مصر بواسطة موسى؟ ١٧ومن مقت أربعين سنة؟ أليس الذين أخطأوا, الذين جثثهم سقطت في القفر؟ ١٨ولمن أقسم: «لن يدخلوا راحته», إلا للذين لم يطيعوا؟ ١٩فنرى أنهم لم يقدروا أن يدخلوا لعدم الإيمان.
العبرانيين ٤
١فلنخف, أنه مع بقاء وعد بالدخول إلى راحته, يرى أحد منكم أنه قد خاب منه! ٢لأننا نحن أيضا قد بشرنا كما أولئك, لكن لم تنفع كلمة الخبر أولئك. إذ لم تكن ممتزجة بالإيمان في الذين سمعوا. ٣لأننا نحن المؤمنين ندخل الراحة, كما قال: «حتى أقسمت في غضبي: لن يدخلوا راحتي» مع كون الأعمال قد أكملت منذ تأسيس العالم. ٤لأنه قال في موضع عن السابع هكذا: «واستراح الله في اليوم السابع من جميع أعماله». ٥وفي هذا أيضا: «لن يدخلوا راحتي». ٦فإذ بقي أن قوما يدخلونها, والذين بشروا أولا لم يدخلوا لسبب العصيان, ٧يعين أيضا يوما قائلا في داود: «اليوم» بعد زمان هذا مقداره, كما قيل: «اليوم, إن سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم». ٨لأنه لو كان يشوع قد أراحهم لما تكلم بعد ذلك عن يوم آخر. ٩إذا بقيت راحة لشعب الله! ١٠لأن الذي دخل راحته استراح هو أيضا من أعماله, كما الله من أعماله. ١١فلنجتهد أن ندخل تلك الراحة, لئلا يسقط أحد في عبرة العصيان هذه عينها. ١٢لأن كلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين, وخارقة إلى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ, ومميزة أفكار القلب ونياته. ١٣وليست خليقة غير ظاهرة قدامه, بل كل شيء عريان ومكشوف لعيني ذلك الذي معه أمرنا. ١٤فإذ لنا رئيس كهنة عظيم قد اجتاز السماوات, يسوع ابن الله, فلنتمسك بالإقرار. ١٥لأن ليس لنا رئيس كهنة غير قادر أن يرثي لضعفاتنا, بل مجرب في كل شيء مثلنا, بلا خطية. ١٦فلنتقدم بثقة إلى عرش النعمة لكي ننال رحمة ونجد نعمة عونا في حينه.
العبرانيين ٥
١لأن كل رئيس كهنة مأخوذ من الناس يقام لأجل الناس في ما لله, لكي يقدم قرابين وذبائح عن الخطايا, ٢قادرا أن يترفق بالجهال والضالين, إذ هو أيضا محاط بالضعف. ٣ولهذا الضعف يلتزم أنه كما يقدم عن الخطايا لأجل الشعب هكذا أيضا لأجل نفسه. ٤ولا يأخذ أحد هذه الوظيفة بنفسه, بل المدعو من الله, كما هارون أيضا. ٥كذلك المسيح أيضا لم يمجد نفسه ليصير رئيس كهنة, بل الذي قال له: «أنت ابني أنا اليوم ولدتك». ٦كما يقول أيضا في موضع آخر: «أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق». ٧الذي, في أيام جسده, إذ قدم بصراخ شديد ودموع طلبات وتضرعات للقادر أن يخلصه من الموت, وسمع له من أجل تقواه, ٨مع كونه ابنا تعلم الطاعة مما تألم به. ٩وإذ كمل صار لجميع الذين يطيعونه, سبب خلاص أبدي, ١٠مدعوا من الله رئيس كهنة على رتبة ملكي صادق. ١١الذي من جهته الكلام كثير عندنا, وعسر التفسير لننطق به, إذ قد صرتم متباطئي المسامع. ١٢لأنكم -إذ كان ينبغي أن تكونوا معلمين لسبب طول الزمان- تحتاجون أن يعلمكم أحد ما هي أركان بداءة أقوال الله, وصرتم محتاجين إلى اللبن, لا إلى طعام قوي. ١٣لأن كل من يتناول اللبن هو عديم الخبرة في كلام البر لأنه طفل, ١٤وأما الطعام القوي فللبالغين, الذين بسبب التمرن قد صارت لهم الحواس مدربة على التمييز بين الخير والشر.
العبرانيين ٦
١لذلك ونحن تاركون كلام بداءة المسيح, لنتقدم إلى الكمال, غير واضعين أيضا أساس التوبة من الأعمال الميتة, والإيمان بالله, ٢تعليم المعموديات, ووضع الأيادي, قيامة الأموات, والدينونة الأبدية, ٣وهذا سنفعله إن أذن الله. ٤لأن الذين استنيروا مرة, وذاقوا الموهبة السماوية وصاروا شركاء الروح القدس, ٥وذاقوا كلمة الله الصالحة وقوات الدهر الآتي, ٦وسقطوا, لا يمكن تجديدهم أيضا للتوبة, إذ هم يصلبون لأنفسهم ابن الله ثانية ويشهرونه. ٧لأن أرضا قد شربت المطر الآتي عليها مرارا كثيرة, وأنتجت عشبا صالحا للذين فلحت من أجلهم, تنال بركة من الله. ٨ولكن إن أخرجت شوكا وحسكا, فهي مرفوضة وقريبة من اللعنة, التي نهايتها للحريق. ٩ولكننا قد تيقنا من جهتكم أيها الأحباء, أمورا أفضل, ومختصة بالخلاص, وإن كنا نتكلم هكذا. ١٠لأن الله ليس بظالم حتى ينسى عملكم وتعب المحبة التي أظهرتموها نحو اسمه, إذ قد خدمتم القديسين وتخدمونهم. ١١ولكننا نشتهي أن كل واحد منكم يظهر هذا الاجتهاد عينه ليقين الرجاء إلى النهاية, ١٢لكي لا تكونوا متباطئين بل متمثلين بالذين بالإيمان والأناة يرثون المواعيد. ١٣فإنه لما وعد الله إبراهيم, إذ لم يكن له أعظم يقسم به, أقسم بنفسه, ١٤قائلا: «إني لأباركنك بركة وأكثرنك تكثيرا». ١٥وهكذا إذ تأنى نال الموعد. ١٦فإن الناس يقسمون بالأعظم, ونهاية كل مشاجرة عندهم لأجل التثبيت هي القسم. ١٧فلذلك إذ أراد الله أن يظهر أكثر كثيرا لورثة الموعد عدم تغير قضائه, توسط بقسم, ١٨حتى بأمرين عديمي التغير, لا يمكن أن الله يكذب فيهما, تكون لنا تعزية قوية, نحن الذين التجأنا لنمسك بالرجاء الموضوع أمامنا, ١٩الذي هو لنا كمرساة للنفس مؤتمنة وثابتة, تدخل إلى ما داخل الحجاب, ٢٠حيث دخل يسوع كسابق لأجلنا, صائرا على رتبة ملكي صادق, رئيس كهنة إلى الأبد.
العبرانيين ٧
١لأن ملكي صادق هذا, ملك ساليم, كاهن الله العلي, الذي استقبل إبراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه, ٢الذي قسم له إبراهيم عشرا من كل شيء. المترجم أولا «ملك البر» ثم أيضا «ملك ساليم» أي «ملك السلام» ٣بلا أب, بلا أم, بلا نسب. لا بداءة أيام له ولا نهاية حياة. بل هو مشبه بابن الله. هذا يبقى كاهنا إلى الأبد. ٤ثم انظروا ما أعظم هذا الذي أعطاه إبراهيم رئيس الآباء, عشرا أيضا من رأس الغنائم! ٥وأما الذين هم من بني لاوي, الذين يأخذون الكهنوت, فلهم وصية أن يعشروا الشعب بمقتضى الناموس, أي إخوتهم, مع أنهم قد خرجوا من صلب إبراهيم. ٦ولكن الذي ليس له نسب منهم قد عشر إبراهيم, وبارك الذي له المواعيد! ٧وبدون كل مشاجرة: الأصغر يبارك من الأكبر ٨وهنا أناس مائتون يأخذون عشرا, وأما هناك فالمشهود له بأنه حي. ٩حتى أقول كلمة: إن لاوي أيضا الآخذ الأعشار قد عشر بإبراهيم. ١٠لأنه كان بعد في صلب أبيه حين استقبله ملكي صادق. ١١فلو كان بالكهنوت اللاوي كمال - إذ الشعب أخذ الناموس عليه - ماذا كانت الحاجة بعد إلى أن يقوم كاهن آخر على رتبة ملكي صادق؟ ولا يقال على رتبة هارون. ١٢لأنه إن تغير الكهنوت, فبالضرورة يصير تغير للناموس أيضا. ١٣لأن الذي يقال عنه هذا كان شريكا في سبط آخر لم يلازم أحد منه المذبح. ١٤فإنه واضح أن ربنا قد طلع من سبط يهوذا, الذي لم يتكلم عنه موسى شيئا من جهة الكهنوت. ١٥وذلك أكثر وضوحا أيضا إن كان على شبه ملكي صادق يقوم كاهن آخر, ١٦قد صار ليس بحسب ناموس وصية جسدية, بل بحسب قوة حياة لا تزول. ١٧لأنه يشهد أنك: «كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق». ١٨فإنه يصير إبطال الوصية السابقة من أجل ضعفها وعدم نفعها, ١٩إذ الناموس لم يكمل شيئا. ولكن يصير إدخال رجاء أفضل به نقترب إلى الله. ٢٠وعلى قدر ما إنه ليس بدون قسم, ٢١لأن أولئك بدون قسم قد صاروا كهنة, وأما هذا فبقسم من القائل له: «أقسم الرب ولن يندم, أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق». ٢٢على قدر ذلك قد صار يسوع ضامنا لعهد أفضل. ٢٣وأولئك قد صاروا كهنة كثيرين من أجل منعهم بالموت عن البقاء, ٢٤وأما هذا فمن أجل أنه يبقى إلى الأبد, له كهنوت لا يزول. ٢٥فمن ثم يقدر أن يخلص أيضا إلى التمام الذين يتقدمون به إلى الله, إذ هو حي في كل حين ليشفع فيهم. ٢٦لأنه كان يليق بنا رئيس كهنة مثل هذا, قدوس بلا شر ولا دنس, قد انفصل عن الخطاة وصار أعلى من السماوات ٢٧الذي ليس له اضطرار كل يوم مثل رؤساء الكهنة أن يقدم ذبائح أولا عن خطايا نفسه ثم عن خطايا الشعب, لأنه فعل هذا مرة واحدة, إذ قدم نفسه. ٢٨فإن الناموس يقيم أناسا بهم ضعف رؤساء كهنة. وأما كلمة القسم التي بعد الناموس فتقيم ابنا مكملا إلى الأبد.
العبرانيين ٨
١وأما رأس الكلام فهو: أن لنا رئيس كهنة مثل هذا ,قد جلس في يمين عرش العظمة في السماوات ٢خادما للأقداس والمسكن الحقيقي الذي نصبه الرب لا إنسان. ٣لأن كل رئيس كهنة يقام لكي يقدم قرابين وذبائح. فمن ثم يلزم أن يكون لهذا أيضا شيء يقدمه. ٤فإنه لو كان على الأرض لما كان كاهنا, إذ يوجد الكهنة الذين يقدمون قرابين حسب الناموس, ٥الذين يخدمون شبه السماويات وظلها, كما أوحي إلى موسى وهو مزمع أن يصنع المسكن. لأنه قال: «انظر أن تصنع كل شيء حسب المثال الذي أظهر لك في الجبل». ٦ولكنه الآن قد حصل على خدمة أفضل بمقدار ما هو وسيط أيضا لعهد أعظم, قد تثبت على مواعيد أفضل. ٧فإنه لو كان ذلك الأول بلا عيب لما طلب موضع لثان. ٨لأنه يقول لهم لائما: «هوذا أيام تأتي, يقول الرب, حين أكمل مع بيت إسرائيل ومع بيت يهوذا عهدا جديدا. ٩لا كالعهد الذي عملته مع آبائهم يوم أمسكت بيدهم لأخرجهم من أرض مصر, لأنهم لم يثبتوا في عهدي, وأنا أهملتهم, يقول الرب. ١٠لأن هذا هو العهد الذي أعهده مع بيت إسرائيل بعد تلك الأيام, يقول الرب: أجعل نواميسي في أذهانهم, وأكتبها على قلوبهم, وأنا أكون لهم إلها وهم يكونون لي شعبا. ١١ولا يعلمون كل واحد قريبه, وكل واحد أخاه قائلا: اعرف الرب, لأن الجميع سيعرفونني من صغيرهم إلى كبيرهم. ١٢لأني أكون صفوحا عن آثامهم, ولا أذكر خطاياهم وتعدياتهم في ما بعد». ١٣فإذ قال «جديدا» عتق الأول. وأما ما عتق وشاخ فهو قريب من الاضمحلال.
العبرانيين ٩
١ثم العهد الأول كان له أيضا فرائض خدمة والقدس العالمي, ٢لأنه نصب المسكن الأول الذي يقال له «القدس» الذي كان فيه المنارة, والمائدة, وخبز التقدمة. ٣ووراء الحجاب الثاني المسكن الذي يقال له «قدس الأقداس» ٤فيه مبخرة من ذهب, وتابوت العهد مغشى من كل جهة بالذهب, الذي فيه قسط من ذهب فيه المن, وعصا هارون التي أفرخت, ولوحا العهد. ٥وفوقه كروبا المجد مظللين الغطاء. أشياء ليس لنا الآن أن نتكلم عنها بالتفصيل. ٦ثم إذ صارت هذه مهيأة هكذا, يدخل الكهنة إلى المسكن الأول كل حين, صانعين الخدمة. ٧وأما إلى الثاني فرئيس الكهنة فقط مرة في السنة, ليس بلا دم يقدمه عن نفسه وعن جهالات الشعب, ٨معلنا الروح القدس بهذا أن طريق الأقداس لم يظهر بعد, ما دام المسكن الأول له إقامة, ٩الذي هو رمز للوقت الحاضر, الذي فيه تقدم قرابين وذبائح, لا يمكن من جهة الضمير أن تكمل الذي يخدم, ١٠وهي قائمة بأطعمة وأشربة وغسلات مختلفة وفرائض جسدية فقط, موضوعة إلى وقت الإصلاح. ١١وأما المسيح, وهو قد جاء رئيس كهنة للخيرات العتيدة, فبالمسكن الأعظم والأكمل, غير المصنوع بيد, أي الذي ليس من هذه الخليقة, ١٢وليس بدم تيوس وعجول, بل بدم نفسه, دخل مرة واحدة إلى الأقداس, فوجد فداء أبديا. ١٣لأنه إن كان دم ثيران وتيوس ورماد عجلة مرشوش على المنجسين, يقدس إلى طهارة الجسد, ١٤فكم بالحري يكون دم المسيح, الذي بروح أزلي قدم نفسه لله بلا عيب, يطهر ضمائركم من أعمال ميتة لتخدموا الله الحي! ١٥ولأجل هذا هو وسيط عهد جديد, لكي يكون المدعوون - إذ صار موت لفداء التعديات التي في العهد الأول - ينالون وعد الميراث الأبدي. ١٦لأنه حيث توجد وصية, يلزم بيان موت الموصي. ١٧لأن الوصية ثابتة على الموتى, إذ لا قوة لها البتة ما دام الموصي حيا. ١٨فمن ثم الأول أيضا لم يكرس بلا دم, ١٩لأن موسى بعدما كلم جميع الشعب بكل وصية بحسب الناموس, أخذ دم العجول والتيوس, مع ماء, وصوفا قرمزيا وزوفا, ورش الكتاب نفسه وجميع الشعب, ٢٠قائلا: «هذا هو دم العهد الذي أوصاكم الله به». ٢١والمسكن أيضا وجميع آنية الخدمة رشها كذلك بالدم. ٢٢وكل شيء تقريبا يتطهر حسب الناموس بالدم, وبدون سفك دم لا تحصل مغفرة! ٢٣فكان يلزم أن أمثلة الأشياء التي في السماوات تطهر بهذه, وأما السماويات عينها, فبذبائح أفضل من هذه. ٢٤لأن المسيح لم يدخل إلى أقداس مصنوعة بيد أشباه الحقيقية, بل إلى السماء عينها, ليظهر الآن أمام وجه الله لأجلنا. ٢٥ولا ليقدم نفسه مرارا كثيرة, كما يدخل رئيس الكهنة إلى الأقداس كل سنة بدم آخر. ٢٦فإذ ذاك كان يجب أن يتألم مرارا كثيرة منذ تأسيس العالم, ولكنه الآن قد أظهر مرة عند انقضاء الدهور ليبطل الخطية بذبيحة نفسه. ٢٧وكما وضع للناس أن يموتوا مرة ثم بعد ذلك الدينونة, ٢٨هكذا المسيح أيضا, بعدما قدم مرة لكي يحمل خطايا كثيرين, سيظهر ثانية بلا خطية للخلاص للذين ينتظرونه.
العبرانيين ١٠
١لأن الناموس, إذ له ظل الخيرات العتيدة لا نفس صورة الأشياء, لا يقدر أبدا بنفس الذبائح كل سنة, التي يقدمونها على الدوام, أن يكمل الذين يتقدمون. ٢وإلا, أفما زالت تقدم؟ من أجل أن الخادمين, وهم مطهرون مرة, لا يكون لهم أيضا ضمير خطايا. ٣لكن فيها كل سنة ذكر خطايا. ٤لأنه لا يمكن أن دم ثيران وتيوس يرفع خطايا. ٥لذلك عند دخوله إلى العالم يقول: «ذبيحة وقربانا لم ترد, ولكن هيأت لي جسدا. ٦بمحرقات وذبائح للخطية لم تسر. ٧ثم قلت: هئنذا أجيء. في درج الكتاب مكتوب عني, لأفعل مشيئتك يا ألله». ٨إذ يقول آنفا: «إنك ذبيحة وقربانا ومحرقات وذبائح للخطية لم ترد ولا سررت بها». التي تقدم حسب الناموس. ٩ثم قال: «هئنذا أجيء لأفعل مشيئتك يا ألله». ينزع الأول لكي يثبت الثاني. ١٠فبهذه المشيئة نحن مقدسون بتقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة. ١١وكل كاهن يقوم كل يوم يخدم ويقدم مرارا كثيرة تلك الذبائح عينها, التي لا تستطيع البتة أن تنزع الخطية. ١٢وأما هذا فبعدما قدم عن الخطايا ذبيحة واحدة, جلس إلى الأبد عن يمين الله, ١٣منتظرا بعد ذلك حتى توضع أعداؤه موطئا لقدميه. ١٤لأنه بقربان واحد قد أكمل إلى الأبد المقدسين. ١٥ويشهد لنا الروح القدس أيضا. لأنه بعدما قال سابقا: ١٦«هذا هو العهد الذي أعهده معهم بعد تلك الأيام, يقول الرب, أجعل نواميسي في قلوبهم وأكتبها في أذهانهم ١٧و: «لن أذكر خطاياهم وتعدياتهم في ما بعد». ١٨وإنما حيث تكون مغفرة لهذه لا يكون بعد قربان عن الخطية. ١٩فإذ لنا أيها الإخوة ثقة بالدخول إلى «الأقداس» بدم يسوع, ٢٠طريقا كرسه لنا حديثا حيا, بالحجاب, أي جسده, ٢١وكاهن عظيم على بيت الله, ٢٢لنتقدم بقلب صادق في يقين الإيمان, مرشوشة قلوبنا من ضمير شرير, ومغتسلة أجسادنا بماء نقي. ٢٣لنتمسك بإقرار الرجاء راسخا, لأن الذي وعد هو أمين. ٢٤ولنلاحظ بعضنا بعضا للتحريض على المحبة والأعمال الحسنة, ٢٥غير تاركين اجتماعنا كما لقوم عادة, بل واعظين بعضنا بعضا, وبالأكثر على قدر ما ترون اليوم يقرب, ٢٦فإنه إن أخطأنا باختيارنا بعدما أخذنا معرفة الحق, لا تبقى بعد ذبيحة عن الخطايا, ٢٧بل قبول دينونة مخيف, وغيرة نار عتيدة أن تأكل المضادين. ٢٨من خالف ناموس موسى فعلى شاهدين أو ثلاثة شهود يموت بدون رأفة. ٢٩فكم عقابا أشر تظنون أنه يحسب مستحقا من داس ابن الله, وحسب دم العهد الذي قدس به دنسا, وازدرى بروح النعمة؟ ٣٠فإننا نعرف الذي قال: «لي الانتقام, أنا أجازي, يقول الرب». وأيضا: «الرب يدين شعبه». ٣١مخيف هو الوقوع في يدي الله الحي! ٣٢ولكن تذكروا الأيام السالفة التي فيها بعدما أنرتم صبرتم على مجاهدة آلام كثيرة. ٣٣من جهة مشهورين بتعييرات وضيقات, ومن جهة صائرين شركاء الذين تصرف فيهم هكذا. ٣٤لأنكم رثيتم لقيودي أيضا, وقبلتم سلب أموالكم بفرح, عالمين في أنفسكم أن لكم مالا أفضل في السماوات وباقيا. ٣٥فلا تطرحوا ثقتكم التي لها مجازاة عظيمة. ٣٦لأنكم تحتاجون إلى الصبر, حتى إذا صنعتم مشيئة الله تنالون الموعد. ٣٧لأنه بعد قليل جدا «سيأتي الآتي ولا يبطئ. ٣٨أما البار فبالإيمان يحيا, وإن ارتد لا تسر به نفسي». ٣٩وأما نحن فلسنا من الارتداد للهلاك, بل من الإيمان لاقتناء النفس.
العبرانيين ١١
١وأما الإيمان فهو الثقة بما يرجى والإيقان بأمور لا ترى. ٢فإنه في هذا شهد للقدماء. ٣بالإيمان نفهم أن العالمين أتقنت بكلمة الله, حتى لم يتكون ما يرى مما هو ظاهر. ٤بالإيمان قدم هابيل لله ذبيحة أفضل من قايين. فبه شهد له أنه بار, إذ شهد الله لقرابينه. وبه, وإن مات, يتكلم بعد! ٥بالإيمان نقل أخنوخ لكي لا يرى الموت, ولم يوجد لأن الله نقله. إذ قبل نقله شهد له بأنه قد أرضى الله. ٦ولكن بدون إيمان لا يمكن إرضاؤه, لأنه يجب أن الذي يأتي إلى الله يؤمن بأنه موجود, وأنه يجازي الذين يطلبونه. ٧بالإيمان نوح لما أوحي إليه عن أمور لم تر بعد خاف, فبنى فلكا لخلاص بيته, فبه دان العالم, وصار وارثا للبر الذي حسب الإيمان. ٨بالإيمان إبراهيم لما دعي أطاع أن يخرج إلى المكان الذي كان عتيدا أن يأخذه ميراثا, فخرج وهو لا يعلم إلى أين يأتي. ٩بالإيمان تغرب في أرض الموعد كأنها غريبة, ساكنا في خيام مع إسحاق ويعقوب الوارثين معه لهذا الموعد عينه. ١٠لأنه كان ينتظر المدينة التي لها الأساسات, التي صانعها وبارئها الله. ١١بالإيمان سارة نفسها أيضا أخذت قدرة على إنشاء نسل, وبعد وقت السن ولدت, إذ حسبت الذي وعد صادقا. ١٢لذلك ولد أيضا من واحد, وذلك من ممات, مثل نجوم السماء في الكثرة, وكالرمل الذي على شاطئ البحر الذي لا يعد. ١٣في الإيمان مات هؤلاء أجمعون, وهم لم ينالوا المواعيد, بل من بعيد نظروها وصدقوها وحيوها, وأقروا بأنهم غرباء ونزلاء على الأرض. ١٤فإن الذين يقولون مثل هذا يظهرون أنهم يطلبون وطنا. ١٥فلو ذكروا ذلك الذي خرجوا منه, لكان لهم فرصة للرجوع. ١٦ولكن الآن يبتغون وطنا أفضل, أي سماويا. لذلك لا يستحي بهم الله أن يدعى إلههم, لأنه أعد لهم مدينة. ١٧بالإيمان قدم إبراهيم إسحاق وهو مجرب. قدم الذي قبل المواعيد, وحيده ١٨الذي قيل له: «إنه بإسحاق يدعى لك نسل». ١٩إذ حسب أن الله قادر على الإقامة من الأموات أيضا, الذين منهم أخذه أيضا في مثال. ٢٠بالإيمان إسحاق بارك يعقوب وعيسو من جهة أمور عتيدة. ٢١بالإيمان يعقوب عند موته بارك كل واحد من ابني يوسف, وسجد على رأس عصاه. ٢٢بالإيمان يوسف عند موته ذكر خروج بني إسرائيل وأوصى من جهة عظامه. ٢٣بالإيمان موسى, بعدما ولد, أخفاه أبواه ثلاثة أشهر, لأنهما رأيا الصبي جميلا, ولم يخشيا أمر الملك. ٢٤بالإيمان موسى لما كبر أبى أن يدعى ابن ابنة فرعون, ٢٥مفضلا بالأحرى أن يذل مع شعب الله على أن يكون له تمتع وقتي بالخطية, ٢٦حاسبا عار المسيح غنى أعظم من خزائن مصر, لأنه كان ينظر إلى المجازاة. ٢٧بالإيمان ترك مصر غير خائف من غضب الملك,لأنه تشدد, كأنه يرى من لا يرى. ٢٨بالإيمان صنع الفصح ورش الدم لئلا يمسهم الذي أهلك الأبكار. ٢٩بالإيمان اجتازوا في البحر الأحمر كما في اليابسة, الأمر الذي لما شرع فيه المصريون غرقوا. ٣٠بالإيمان سقطت أسوار أريحا بعدما طيف حولها سبعة أيام. ٣١بالإيمان راحاب الزانية لم تهلك مع العصاة, إذ قبلت الجاسوسين بسلام. ٣٢وماذا أقول أيضا؟ لأنه يعوزني الوقت إن أخبرت عن جدعون, وباراق, وشمشون, ويفتاح, وداود, وصموئيل, والأنبياء, ٣٣الذين بالإيمان: قهروا ممالك, صنعوا برا, نالوا مواعيد, سدوا أفواه أسود, ٣٤أطفأوا قوة النار, نجوا من حد السيف, تقووا من ضعف, صاروا أشداء في الحرب, هزموا جيوش غرباء, ٣٥أخذت نساء أمواتهن بقيامة. وآخرون عذبوا ولم يقبلوا النجاة لكي ينالوا قيامة أفضل. ٣٦وآخرون تجربوا في هزء وجلد, ثم في قيود أيضا وحبس. ٣٧رجموا, نشروا, جربوا, ماتوا قتلا بالسيف, طافوا في جلود غنم وجلود معزى, معتازين مكروبين مذلين, ٣٨وهم لم يكن العالم مستحقا لهم. تائهين في براري وجبال ومغاير وشقوق الأرض. ٣٩فهؤلاء كلهم, مشهودا لهم بالإيمان, لم ينالوا الموعد, ٤٠إذ سبق الله فنظر لنا شيئا أفضل, لكي لا يكملوا بدوننا.
العبرانيين ١٢
١لذلك نحن أيضا إذ لنا سحابة من الشهود مقدار هذه محيطة بنا, لنطرح كل ثقل, والخطية المحيطة بنا بسهولة, ولنحاضر بالصبر في الجهاد الموضوع أمامنا, ٢ناظرين إلى رئيس الإيمان ومكمله يسوع, الذي من أجل السرور الموضوع أمامه, احتمل الصليب مستهينا بالخزي, فجلس في يمين عرش الله. ٣فتفكروا في الذي احتمل من الخطاة مقاومة لنفسه مثل هذه لئلا تكلوا وتخوروا في نفوسكم. ٤لم تقاوموا بعد حتى الدم مجاهدين ضد الخطية, ٥وقد نسيتم الوعظ الذي يخاطبكم كبنين: «يا ابني لا تحتقر تأديب الرب, ولا تخر إذا وبخك. ٦لأن الذي يحبه الرب يؤدبه, ويجلد كل ابن يقبله». ٧إن كنتم تحتملون التأديب يعاملكم الله كالبنين. فأي ابن لا يؤدبه أبوه؟ ٨ولكن إن كنتم بلا تأديب, قد صار الجميع شركاء فيه, فأنتم نغول لا بنون. ٩ثم قد كان لنا آباء أجسادنا مؤدبين, وكنا نهابهم. أفلا نخضع بالأولى جدا لأبي الأرواح, فنحيا؟ ١٠لأن أولئك أدبونا أياما قليلة حسب استحسانهم, وأما هذا فلأجل المنفعة, لكي نشترك في قداسته. ١١ولكن كل تأديب في الحاضر لا يرى أنه للفرح بل للحزن. وأما أخيرا فيعطي الذين يتدربون به ثمر بر للسلام. ١٢لذلك قوموا الأيادي المسترخية والركب المخلعة, ١٣واصنعوا لأرجلكم مسالك مستقيمة, لكي لا يعتسف الأعرج, بل بالحري يشفى. ١٤اتبعوا السلام مع الجميع, والقداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب, ١٥ملاحظين لئلا يخيب أحد من نعمة الله. لئلا يطلع أصل مرارة ويصنع انزعاجا, فيتنجس به كثيرون. ١٦لئلا يكون أحد زانيا أو مستبيحا كعيسو, الذي لأجل أكلة واحدة باع بكوريته. ١٧فإنكم تعلمون أنه أيضا بعد ذلك, لما أراد أن يرث البركة رفض, إذ لم يجد للتوبة مكانا, مع أنه طلبها بدموع. ١٨لأنكم لم تأتوا إلى جبل ملموس مضطرم بالنار, وإلى ضباب وظلام وزوبعة, ١٩وهتاف بوق وصوت كلمات, استعفى الذين سمعوه من أن تزاد لهم كلمة, ٢٠لأنهم لم يحتملوا ما أمر به: «وإن مست الجبل بهيمة, ترجم أو ترمى بسهم». ٢١وكان المنظر هكذا مخيفا حتى قال موسى: «أنا مرتعب ومرتعد». ٢٢بل قد أتيتم إلى جبل صهيون, وإلى مدينة الله الحي. أورشليم السماوية, وإلى ربوات هم محفل ملائكة, ٢٣وكنيسة أبكار مكتوبين في السماوات, وإلى الله ديان الجميع, وإلى أرواح أبرار مكملين, ٢٤وإلى وسيط العهد الجديد, يسوع, وإلى دم رش يتكلم أفضل من هابيل. ٢٥انظروا أن لا تستعفوا من المتكلم. لأنه إن كان أولئك لم ينجوا إذ استعفوا من المتكلم على الأرض, فبالأولى جدا لا ننجو نحن المرتدين عن الذي من السماء! ٢٦الذي صوته زعزع الأرض حينئذ, وأما الآن فقد وعد قائلا: «إني مرة أيضا أزلزل لا الأرض فقط بل السماء أيضا». ٢٧فقوله «مرة أيضا» يدل على تغيير الأشياء المتزعزعة كمصنوعة, لكي تبقى التي لا تتزعزع. ٢٨لذلك ونحن قابلون ملكوتا لا يتزعزع ليكن عندنا شكر به نخدم الله خدمة مرضية, بخشوع وتقوى. ٢٩لأن «إلهنا نار آكلة».
العبرانيين ١٣
١لتثبت المحبة الأخوية. ٢لا تنسوا إضافة الغرباء, لأن بها أضاف أناس ملائكة وهم لا يدرون. ٣اذكروا المقيدين كأنكم مقيدون معهم, والمذلين كأنكم أنتم أيضا في الجسد. ٤ليكن الزواج مكرما عند كل واحد, والمضجع غير نجس. وأما العاهرون والزناة فسيدينهم الله. ٥لتكن سيرتكم خالية من محبة المال. كونوا مكتفين بما عندكم, لأنه قال: «لا أهملك ولا أتركك» ٦حتى إننا نقول واثقين: «الرب معين لي فلا أخاف. ماذا يصنع بي إنسان؟» ٧اذكروا مرشديكم الذين كلموكم بكلمة الله. انظروا إلى نهاية سيرتهم فتمثلوا بإيمانهم. ٨يسوع المسيح هو هو أمسا واليوم وإلى الأبد. ٩لا تساقوا بتعاليم متنوعة وغريبة, لأنه حسن أن يثبت القلب بالنعمة, لا بأطعمة لم ينتفع بها الذين تعاطوها. ١٠لنا «مذبح» لا سلطان للذين يخدمون المسكن أن يأكلوا منه. ١١فإن الحيوانات التي يدخل بدمها عن الخطية إلى «الأقداس» بيد رئيس الكهنة تحرق أجسامها خارج المحلة. ١٢لذلك يسوع أيضا, لكي يقدس الشعب بدم نفسه, تألم خارج الباب. ١٣فلنخرج إذا إليه خارج المحلة حاملين عاره. ١٤لأن ليس لنا هنا مدينة باقية, لكننا نطلب العتيدة. ١٥فلنقدم به في كل حين لله ذبيحة التسبيح, أي ثمر شفاه معترفة باسمه. ١٦ولكن لا تنسوا فعل الخير والتوزيع, لأنه بذبائح مثل هذه يسر الله. ١٧أطيعوا مرشديكم واخضعوا, لأنهم يسهرون لأجل نفوسكم كأنهم سوف يعطون حسابا, لكي يفعلوا ذلك بفرح, لا آنين, لأن هذا غير نافع لكم. ١٨صلوا لأجلنا, لأننا نثق أن لنا ضميرا صالحا, راغبين أن نتصرف حسنا في كل شيء. ١٩ولكن أطلب أكثر أن تفعلوا هذا لكي أرد إليكم بأكثر سرعة. ٢٠وإله السلام الذي أقام من الأموات راعي الخراف العظيم, ربنا يسوع, بدم العهد الأبدي, ٢١ليكملكم في كل عمل صالح لتصنعوا مشيئته, عاملا فيكم ما يرضي أمامه بيسوع المسيح, الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. ٢٢وأطلب إليكم أيها الإخوة أن تحتملوا كلمة الوعظ, لأني بكلمات قليلة كتبت إليكم. ٢٣اعلموا أنه قد أطلق الأخ تيموثاوس, الذي معه سوف أراكم, إن أتى سريعا. ٢٤سلموا على جميع مرشديكم وجميع القديسين. يسلم عليكم الذين من إيطاليا. ٢٥النعمة مع جميعكم. آمين.
نص الآيات من ترجمة فاندايك، والشواهد من «كنز معرفة الكتاب المقدس» (TSK).